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2022年03月06日
泉小太郎 参考文献 一覧
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信府統記 現代語訳意訳 泉小太郎関係
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安曇の古代
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田澤神明宮縁起
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2022年03月06日
安曇の古代
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安曇の古代ー仁科濫觴記考ー
大町にある仁科氏の由来を書いたとされる仁科濫觴記についての解説本です。
１９７２年１２月２０日発行
著者 仁科宗一郎
巻末に仁科濫觴記が活字にて掲載されています
また仁科濫觴記全文を一字一句細かく検証してくれています
仁科濫觴記研究の金字塔です
またその検証のためのフィールドワークから
仁品王の古墳を
仁科濫觴記の記述と偶然により発見しています
この地区の歴史を考える上で必読の一冊といってよいと思います。
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安曇の古代ー仁科濫觴記考ー
大町にある仁科氏の由来を書いたとされる仁科濫觴記についての解説本です。
１９７２年１２月２０日発行
著者 仁科宗一郎
巻末に仁科濫觴記が活字にて掲載されています
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仁品王の古墳を
仁科濫觴記の記述と偶然により発見しています
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2022年03月05日
泉小太郎参考文献 海野史研究会 All Rights Reserved. 信州海野郷 武舍秀雄製作
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海野史研究会 All Rights Reserved. 信州海野郷 武舍秀雄製作 へのリンクページです。
海野氏は
田沢神明宮および上田地方にいた氏族であるとともに
この地方の神社、寺などの神主筋にも血が受け継がれる氏族と
言ってよいと思います。
また、この地方の歴史に深く関与してくる
武田軍の進行状況や、
海野竜宝と名乗る武田信親の歴史についても
海野氏族研究会のレポートを読むと知ることができます。
海野氏がどのように泉小太郎に
関係してくるかは本編の方をご確認ください
海野史研究会 All Rights Reserved. 信州海野郷 武舍秀雄製作
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海野氏は
田沢神明宮および上田地方にいた氏族であるとともに
この地方の神社、寺などの神主筋にも血が受け継がれる氏族と
言ってよいと思います。
また、この地方の歴史に深く関与してくる
武田軍の進行状況や、
海野竜宝と名乗る武田信親の歴史についても
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海野氏がどのように泉小太郎に
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2022年02月27日
田沢神明宮縁起
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田沢神明宮 縁起は
豊科町誌 別編（民族II） 平成11年3月31日発行 に全文があります。
この縁起が作られたのは 明和八年6月２１日とありますので
１７７１年 江戸時代中期に編纂されています。
豊科町誌の解説にあるように、
信府統記の４８年後に編纂されているため
その影響をうけています。
あるいは信府統記自体がこの地域に残る口伝の収集の形を
とっているため この縁起の伝承の一部も信府統記編纂期に
参照された可能性もあります。
また、編纂が江戸時代であるため、そのころの宗教、習俗的な
流行に則ったかたちでの編纂であるといえます。
「泉小太郎」の関係する内容では独自な記載もあり
この地に独自に伝わった縁起や口伝のようなものが
独自にあったと推察されます
この縁起の中には、天文年間 1532年〜1555年に
武田軍の進軍によって
壊滅するまでは この地は繁栄していたとあるため
この縁起は再興を目指して作られたものであると推察されます。
それでは泉小太郎伝説に関わる部分を意訳にて掲載いたします。
間違い等は豊科町誌をご参照いただきご指摘いただければ幸いです。
「信濃国筑摩郡田澤村神社の縁記」
（１ 神代の段
イザナギノミコトとイザナミノミコトが話し合いをしていうことには
「私たちはすでに大八州（おおやしま）の国や山川草木を産んだので
それらを統治するものを産もう」
そこでともに神を産んだがその神はオオヒルメノムチという
この子は光麗しくて国のうちを照らしたので二神は喜んで言った
子供は多くいるがこのように素晴らしい子はいない
永くこの国に留まらせず早く天に送り天上のことを治めさせよう
この時は天地がまだ遠く離れていなかったので天の柱により
天上に送り上げた
天上に留まったが地神と数えるのははじめ天下の主として生んだことによる
天照皇大神が治めること天２５満歳 我が国最初の天君である
昔スサノオノミコトが天照に対して大変悪いことをいろいろして侮ったため
天照は怒って天の岩窟に入り磐戸を閉めてこもった
すると国中暗闇となり昼夜がなくなってしまった
神々は愁いて迷った
天御中主 アメノミナカヌシの子のタカミムスビが詔して
八十万の神たちを天の八端河原に集めて計画を立てた
岩窟戸の前に舞台をつくり猿女の祖である鈿女の命 ウズメノミコトが
天の香山の竹をとり穴をあけて気を通じて今の世でいう笛と呼ばれるものをつくった
また 天の香弓を並べて鳴らすのは今の世で言う和琴である
安楽の声を備え和気をうつし八つの音をあらわして
猿女は踊り歌い舞い清浄の音を奏で神楽の調べを奉じた時に天照の怒りを解いた
この時天照大神はこれを聞いて「私が岩戸に閉じこもっているので
この国は暗闇に閉ざされているはずなのになぜ鈿女がこんなに楽しそうなのだ」と言いながら
岩戸を細く開けて覗き見た
この時 手力雄神 タチカラオノカミ は天照の手をとり引き出した
この時 中臣の神 忌部の神はしめ縄を引き渡してもう入れないようにした
手力雄神 タチカラオノカミは扉を引き開けて新殿に遷してまつった
則ちアメノコヤノミコト 日の綱をその宮に廻したが今のしりくめ縄がこれである
手力雄神が岩戸を持ち信濃の国に隠したのが戸隠明神であり今も繁栄している
倭姫 ヤマトヒメ の時代
人皇十一代 垂仁天皇の娘 御杖代（みつえしろ 注釈 代理）として
天照の御正体を祀る宮所を探していたところ猿田彦 サルタヒコの神の子孫宇治土公の祖である
大田の命 オオタノミコトに出会い 「あなたの国の名は何ですか」と問うと
サコクシロウジの国と答えて 田を寄進された
倭姫が「吉宮があるか」と問うと
「サコクシロウジの五十鈴川の川上はこの国の中でも特に優れて霊験高いところです」
その中の翁が
「三十八満歳の間でもまだ見たことのないような霊物があって光り輝くこと日や月のようです
これは定まった主が現れたときに奉じようとしている」と導いた
見ると 昔 大神が誓って豊芦原の瑞穂の国の中に伊勢という国に美宮所がありと見定めて
天上から投げおろした天の逆太刀 金の鈴などだった
そのため喜びあふれて 神代より伝わっている御鏡 御剣を伊勢の五十鈴川の川上に遷し鎮めた
これが今の内宮であり 神明宮という
（２ 田澤村神明宮 由緒
この地の田沢村の神明宮は最初は
伊勢神宮内宮から
人皇十二代 景行天皇十二年九月十六日に
日光和泉の小太郎殿が勧請し造立した
言い伝えによればその昔信濃国の有明の里は湖でした
諏訪大明神 建御名刀の命（タケミナカタノミコト）が陰化した犀龍が湖に住み
戸隠明神の手力雄命（タヂカラオノミコト）が陽化して白竜王になって和合した子
日光和泉小太郎殿という
八峯山に生まれ景行天皇十二年三月二十五日 小太郎はこの下田沢の奥入沢に光臨した
ここを田沢の犀乗沢という
昔は戸隠の領地だったことより 有明の里の北を上（かみ）として南を下（しも）といった
これはいまでも仁科（現在の大町 注釈）の北の方ではこの風習が残っている。
その後に国司の館が南にあるようになったので、南を上（かみ）として北を下（しも）と
いうようになった。
犀乗沢は昔から田澤村の中にあったが乱世の時にこの村人が減ってしまい
近隣から移り住んだ。
慶安の検地によって今は、平瀬村となり下田というようになったが峯は田沢村の地域となる
その時 犀龍があわられて「小太郎 私に乗って 三清地（さんせいち）を裂き（水内郡の滝なり）
水道を通し人里とし 白龍王へ申し上げ神明（天照大神 注釈）に献上しなさい」と言った
小太郎はその言葉に従って湖に乗り出した ここは田澤村の南原にある 蝦蟇が淵の辺りで
鱗（いろくず 注釈 うろこのある動物）が怒って毒気を吐きかけ
逆流が起こったため進めず しばらくの間退いた （この場所を尾入沢といい田澤村の内なり）
伊勢の方をはるかに拝して祈念したところその誠心が通じて神明（天照大神 注釈）の感応により
神光が湖上を照らし神風が陰邪を吹き払い 波が鎮まった
小太郎は犀の広矛を突いて 鱗魔を討ち 三清滝を裂き水道を開いた
その乗り留まったところを人々が乗ったり乗ったりと褒めたのでその場所を乗ったりの里と名付けた
田澤村の南の境より犀川と言い越後の国の大海まで 一つの流れで通じている
有明の里は干潟となり開かれたので
（今は松本平という 東西は山で限られ南は塩尻の九里幅から北は仁科までの村の名である
有明山は秀でて昔から名付けられていた）
四月二十日 戸隠山へ参詣しこと上げしたところ 岩石の面に大光明が光り輝いた
（戸隠山の裏山にこの岩石があり この時より岩に両部の大日尊が現れ大滝を
隔て高く険しいばしょに数丈の岩石屏風のように立ち 人歩人力の及ばなしところではない
今に至るまで日の神の現れた場所として徳を持ち清浄正明なものは拝し
悪逆邪見のものは拝することが出来ない 恐るべしおそるべし）
その時白竜王が現れて
「すばらしい 小太郎 お前は神明の御心にかなってよって今から
岩頭に 天照大神の御霊光を拝せよ
お前の遠祖であるオオナムチノミコト コトシロヌシノの陰徳に等しい
であるから日光の称号を与え、和泉の国の号を与えられた」
オオナムチは下野の国（注釈 現在の栃木周辺）の日光山に奉られている二荒山の神社は
上古から下野の国の一宮であった 今は東照大神神宮 日光山に祀られている
オオナムチの御神徳が増して コトシロヌシは和泉の国石津大社に祀られていて
信濃国諏訪大明神にも祀られている
川会の地を賜った小太郎殿は信心をもって礼拝して喜んだ
また白龍王の命令をうけて犀川の川上(田沢村である)へ来て
精霊の地を選んでこの地に社頭を建て神明を勧請し
降臨の徳を仰いで有明の里を開くことの成就を崇敬した
そして田を拓き沢を掛けたことを喜んで「田澤」と名づけた
有明の里の田地開発の最初である
これよりここは人里となり数万の田畑が出来て五穀豊穣で民は栄えた
道祖神(猿田彦大神であり犀の神ともいう)より伝えられた
小太郎が持っていた「犀の矛」を御神体として
神明(注釈 天照大神)の前面に「犀の神」を勧請した
(この場所を犀の神原といい 一の鳥居のそばの岸上である)
この神は導きの神で神明(注釈 天照大神)の宮所を守るものである
船の守りのときは船魂の神であるため天の岩船を造って
神明が御遊覧するためにここに置いたところのちに
自然そのままになって長く大きな石となって船石という
天文の頃 悪徒の用により石工が矢穴を掘ったが破ることが出来ず
即時に眼がくらみ人の家に入り死んだという
湖水が干上がってから毎年(最初は3月25日の夜であったが中頃から
神託があって7月16日となった)田沢村の東山の頂上と併せて犀川のきわに
燈を灯して龍神を祀れと小太郎殿は命令したので有明の里人が集まって
百八灯を1組として数万の松明を灯して祭りをおこなった
しかし行事が出来なくなったため文禄の頃から水難が多くなり
その上他の村との会合もなくなり今は田澤村のみで行っている
当村の上の山に小太郎殿が池を掘って
神明(注釈 天照)が御遊覧する池とし殺生禁制し不浄の事を戒めた
のちに用水用の溜池となった
昔から大旱魃の時にも澤田 町田 久保田は旱魃の害は一度もなかった
これは神明の御恵みである
雨乞いも犀川にてみそぎをし諸人こぞって信心をもって
この池のほとりを夜 松明で照らし
神明の社にのぼりを立て 神主が三日三夜祈ると雨が降った
しかし去る寅の夏 神の戒めを破り この池で殺生をしたため
その二年間にわたって澤田 町田 久保田は旱魃により
稲は残らず枯れた 前代未聞のことである
神明の魚をとったことの咎めである おそるべしおそるべし
日光和泉小太郎殿は川会の地に屋形を建て栄えた
その後ここに社を建てて川会大明神とし崇め祭った
川会神社と神名帳にのっている有明の里の開基の地主神である
人皇五十一代 平城天皇の時代に信濃國安曇郡中房山に鬼賊が住んだ
✴︎平城天皇（へいぜいてんのう、774年- 824年 在位:806年- 809年）
その頭は魏石鬼 八面大王と名乗り数千の眷属を率いて国中で人に害を及ぼした
それによって勅宣をうけ 退治するために 延暦24年（805年）に
征夷大将軍の坂上田村麻呂（758年-811年）が出陣した
これを聞いて鬼賊の一味は残らず根城にしている中房山に立て篭もった
将軍は牛伏山にて歳を越し、翌春 積雪もなかったため問題もなく進軍した
この地では積雪がないことは珍しいことであったため吉相とし出馬した
時は大同元年正月八日（806年） 当地田沢村を通過しようとしたところ
不思議なことに天から矢が一筋垂れ降りた
この時からこの場所を名付けて「矢だれ」とした また「矢崎」ともいう
将軍がそれを手に取ってみると神明の矢 天の真鹿児矢（まかごや）であった
そのため信仰を肝に銘じて 当地の神主小林氏を招いて尋ねて
この地の神明からこの矢を授かったので参詣を願いでた
そして当社の来歴を詳しく聞いたのち一の鳥居の前まで来たところ
大口沢の流れから金色の光がさしたので 不思議に思いそのあたりを
探したところ岸の上に草庵があった
船石のある場所でのちに円満寺を建立した場所である
草庵には麻の衣を着て草に座った白髪の老僧がいた
将軍が「何の修行をしてこの場所に住んでいるのか」と尋ねたところ
「私より先に白衣を着た老翁観音という名の観音が住んでいた
その老翁は私に 自分に代わって1人の大将を待って
神明の社を再興してこの地に神宮院を建立してほしいと頼むのだ
私は最初
私は最初戸隠山より出て高梨の池に住み、そこからここにきた
神明に代わって大日如来として現れ、又白龍王という 千変万化して諸人を
救うことを請願した 私の本体は正観音である
そして空を指差し飛び去った
それを将軍の来臨にあったことおろそかに思うことのないよう
私はこれより仏崎の岩穴にこもって軍を擁護しその後は栗尾山の池にはいる
今その池のところを池の平という栗尾山満願寺中興の時にこの池から千手
観音の仏像が出て本尊となった
有明の里の繁昌安全を守護し 京都の清水のあたりにて再会しよう
この僧こそ日光和泉小太郎の化身であるという異香を漂わせ
光明に輝き千手観音となった
西の天に飛び去った
将軍はこれを信じて神明の社に参詣した
神主らは再び拝み敬いて祝詞をあげ祈念をし
立願した神力というか仏力というか不思議な力をもって
歓喜微笑して諸軍勇進し当社から箭原（やはら）の庄に着いた
そして昔より縁起の良い城として川会に兵を整えた
正月十八日の早朝に中房山へ向かった
鬼賊はその声で山河を動かし天に轟き地に満ちて数千騎に身を変え
黒雲より鉄火を降らし大木大岩を投下した
今もその石はその近辺に多数転がっている
将軍の軍勢は行くてを阻まれしばらくそこに留まっていたところ
雲の中より千手観音が白虎に乗り光を放ち
空を飛び白旗を手に持ち力を貸せば軍勢は勇み立ち我先にと
矢をあらんかぎり放ち攻めた
鬼賊らは残り少なくなるほど討たれたが
八面大王は鉄石の体であったため数千の矢でも傷付かず
怒り火を吐き将軍を捕らえようとした
将軍は少しも騒ぐことなく授かった神明の矢を放つと
八面大王の鉄石の首を射抜き落とした
首は狂乱して空に飛び塔ノ原の庄まで飛んでいったが
七日の間髭を逆立てて眼を見開き塞ぐことはなかった
そこに塚をつくった
大王塚といい塔ノ原村にある
そのあと潮沢村（うしおさわむら）の山奥に住む名を九鬼（くき）というものを退治した
潮村の矢元というところに田村将軍が造立した観音堂があったが今は竹鼻にある
九鬼は八面大王の一の臣下である
退治を終え将軍は田村神明の社へ参拝し軍勢を解き
めでたく帰路の途についた
田村麻呂将軍が田沢村にて天より授かった矢の威徳により
悪魔を鎮めこの地が静謐に治まり願いが円満になったことは
神明仏陀の力だと感じ
当地の神明の社が大破していたものをこの時再興造営して
併せて神宮院を建立し白龍山円満寺とした
観音の夢によって薬師如来を本尊とし
霊験によって信仰する老若男女の病難を退けた
その上神領寺領が寄贈された云々
大同元年（806年）六月二十一日である
それ以前 祭礼は九月十六日に行っていたが
これより六月二十一日に行われることとなった
天文のころ乱世にて悪徒のために円満寺は消失した
その後再興することなく廃絶してしまった
宝蔵も焼亡してしまい古伝の書や神宝等も紛失してしまった
その頃は当所は困窮しており郷の民も神職の者も
連絡が取れず修補することも出来ず社頭が減少した云々
村堺の南から下田沢北 野田東から高萩西にかけて恵光院の地所は
隣村に奪われた しかし 野田村は昔からの習わしを失わず
神明を産土社として祭礼していた
円満寺を焼失した際も昔の大門跡に仮に草堂を立て
出現した薬師如来を安置し本尊としたため今は薬師堂という
古来よりの例にならって神明の御祭礼の際
この堂より立ち回って社頭へ渡すものである
昔は犀川の流路は熊倉村と下田沢の間を通り
田澤村徳次郎の郷の西の境である寺所に入って
郡の境としていたが
文禄年間（1592年から1596年）満水となり郡の境から田沢村に
流れ込み洪水となりその地を一変させた
田澤村は円満豊譲の土地であったが
これによって土地が流され さらに隣郷に
奪われるなどして土地も減少して
神領寺領も絶えた
将軍田村麻呂は当社の託宣を受け
大同元年（806年）より三年の間
有明の里の年貢を免除した
人々は感謝して将軍が置いていった履き物を納める
塚を築いた
冥利塚といい田澤村にある
祠を建て恩を感じ里の民は祭祀を執り行い
繁昌を祈った
文禄（1592年から1596年）の洪水で
冥利塚は川の中に没し祠もなくなり祭りも無くなった
中世に信濃國国司 修理太夫惟正の郷 深瀬の地に
その後松本といい城が立つ
館を建てた折神社仏閣を見て回ったところ
信濃の国に神明の霊地が七カ所有り
信濃七神明とされた
○刈谷沢 ○会田宮本 ○麻績 ○川手潮村
○仁科宮本 ○更科小市 ○犀川上田沢
そのうち当村神明の社は古代より神威がことに著しい霊地であり
七神明の中でも随一と感じるのは諸人の知るところである
昔は社殿造営も賑わって多くの人がこぞって崇敬し奉っていた
郷の民は会合して祭祀も厳重に
信心深く日夜なく怠りなく執り行われた
神を鎮め奉って霊気も多かったが
中世にはいると人は離散し村々に社を建て
産土社としたことから今は当社も一村のみで運営されており
野山の入りあった２３、４の地区が属しているのみである
まさしく当社は伊勢の内宮を移して有明の里の開所以来の古跡が今に至っている
歩みを運び山内に入り一の鳥居に入ると遠く人家を離れて山が映え流水清らかである
千古の樹木も茂り、林となっている
犀の神原に船石があり小田を打ち績んだ
田沢川の流れは伊勢の五十鈴川のように御手洗にもつかっている
橋は天の浮橋とも言われ伊勢の宇治橋にも似ている
多くの鳥がさえずり多くの獣があそび祥雲もながくたなびき
気にあふれ沢にはいい香りが満ちている
風は塵を払い水も垢を洗い落として常に清浄で
天長地久万世不朽の霊地である
奥には柏峠、透ケ原、山神の森 そのほか末社も数多く村々のうちにある
神明の御除地（免税地）を賜って
天下泰平国家長久五穀豊穣産子男女繁昌
村中安全諸民豊楽自他信心願主
家運長栄諸願成就の祈念を
怠慢もなく務めるものである
神は人の敬いによって威を増し
人は神の徳によって運を添える
恒例の祭りを絶やさず
祭祀を怠ることのないように
神主も誠心誠意取り組み
また社殿が少し壊れた時は修理をし
大破した際には造営すること
これは万代の教訓であるので
ここに略書する
誰でも神明の恵を得ないものはない
それをわきまえず崇敬しないものは
神の御加護もなく罪人となるであろう
名利を貪らず慢心なく驕りをやめて
謙り清明正直を根とし
六根清浄にて神明と通じれば
諸願成就する信心を怠らず敬え
以上は小林源太夫藤原吉嗣の伝授していたものを
現したものである
古来からの縁起が経年劣化によって
紙が破れ文字もわからなくなり後世になって
当社の由来が忘却されてしまえば
このありがたい神徳も埋もれてしまうことをなげき
私意をなくして旧記を考えて謹んで書とした
至らないところはあるが知者を待ってこの欠けている部分を
埋めていただきたい
先祖数代より当社の神主を任じられて相続したことを
子孫に伝え
神恩を忘れず神道の修行を奉じて務めるものである
神祗管領上従二位卜部朝臣兼雄郷之門人
信濃国筑摩郡田澤村神明之神主
小林駿河守
藤原吉政（花押）
明和八（辛卯）（1771年）６月21日
原文 豊科町誌 別編（民俗II） 平成11年3月31日発行版より
「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
田沢神明宮 縁起は
豊科町誌 別編（民族II） 平成11年3月31日発行 に全文があります。
この縁起が作られたのは 明和八年6月２１日とありますので
１７７１年 江戸時代中期に編纂されています。
豊科町誌の解説にあるように、
信府統記の４８年後に編纂されているため
その影響をうけています。
あるいは信府統記自体がこの地域に残る口伝の収集の形を
とっているため この縁起の伝承の一部も信府統記編纂期に
参照された可能性もあります。
また、編纂が江戸時代であるため、そのころの宗教、習俗的な
流行に則ったかたちでの編纂であるといえます。
「泉小太郎」の関係する内容では独自な記載もあり
この地に独自に伝わった縁起や口伝のようなものが
独自にあったと推察されます
この縁起の中には、天文年間 1532年〜1555年に
武田軍の進軍によって
壊滅するまでは この地は繁栄していたとあるため
この縁起は再興を目指して作られたものであると推察されます。
それでは泉小太郎伝説に関わる部分を意訳にて掲載いたします。
間違い等は豊科町誌をご参照いただきご指摘いただければ幸いです。
「信濃国筑摩郡田澤村神社の縁記」
（１ 神代の段
イザナギノミコトとイザナミノミコトが話し合いをしていうことには
「私たちはすでに大八州（おおやしま）の国や山川草木を産んだので
それらを統治するものを産もう」
そこでともに神を産んだがその神はオオヒルメノムチという
この子は光麗しくて国のうちを照らしたので二神は喜んで言った
子供は多くいるがこのように素晴らしい子はいない
永くこの国に留まらせず早く天に送り天上のことを治めさせよう
この時は天地がまだ遠く離れていなかったので天の柱により
天上に送り上げた
天上に留まったが地神と数えるのははじめ天下の主として生んだことによる
天照皇大神が治めること天２５満歳 我が国最初の天君である
昔スサノオノミコトが天照に対して大変悪いことをいろいろして侮ったため
天照は怒って天の岩窟に入り磐戸を閉めてこもった
すると国中暗闇となり昼夜がなくなってしまった
神々は愁いて迷った
天御中主 アメノミナカヌシの子のタカミムスビが詔して
八十万の神たちを天の八端河原に集めて計画を立てた
岩窟戸の前に舞台をつくり猿女の祖である鈿女の命 ウズメノミコトが
天の香山の竹をとり穴をあけて気を通じて今の世でいう笛と呼ばれるものをつくった
また 天の香弓を並べて鳴らすのは今の世で言う和琴である
安楽の声を備え和気をうつし八つの音をあらわして
猿女は踊り歌い舞い清浄の音を奏で神楽の調べを奉じた時に天照の怒りを解いた
この時天照大神はこれを聞いて「私が岩戸に閉じこもっているので
この国は暗闇に閉ざされているはずなのになぜ鈿女がこんなに楽しそうなのだ」と言いながら
岩戸を細く開けて覗き見た
この時 手力雄神 タチカラオノカミ は天照の手をとり引き出した
この時 中臣の神 忌部の神はしめ縄を引き渡してもう入れないようにした
手力雄神 タチカラオノカミは扉を引き開けて新殿に遷してまつった
則ちアメノコヤノミコト 日の綱をその宮に廻したが今のしりくめ縄がこれである
手力雄神が岩戸を持ち信濃の国に隠したのが戸隠明神であり今も繁栄している
倭姫 ヤマトヒメ の時代
人皇十一代 垂仁天皇の娘 御杖代（みつえしろ 注釈 代理）として
天照の御正体を祀る宮所を探していたところ猿田彦 サルタヒコの神の子孫宇治土公の祖である
大田の命 オオタノミコトに出会い 「あなたの国の名は何ですか」と問うと
サコクシロウジの国と答えて 田を寄進された
倭姫が「吉宮があるか」と問うと
「サコクシロウジの五十鈴川の川上はこの国の中でも特に優れて霊験高いところです」
その中の翁が
「三十八満歳の間でもまだ見たことのないような霊物があって光り輝くこと日や月のようです
これは定まった主が現れたときに奉じようとしている」と導いた
見ると 昔 大神が誓って豊芦原の瑞穂の国の中に伊勢という国に美宮所がありと見定めて
天上から投げおろした天の逆太刀 金の鈴などだった
そのため喜びあふれて 神代より伝わっている御鏡 御剣を伊勢の五十鈴川の川上に遷し鎮めた
これが今の内宮であり 神明宮という
（２ 田澤村神明宮 由緒
この地の田沢村の神明宮は最初は
伊勢神宮内宮から
人皇十二代 景行天皇十二年九月十六日に
日光和泉の小太郎殿が勧請し造立した
言い伝えによればその昔信濃国の有明の里は湖でした
諏訪大明神 建御名刀の命（タケミナカタノミコト）が陰化した犀龍が湖に住み
戸隠明神の手力雄命（タヂカラオノミコト）が陽化して白竜王になって和合した子
日光和泉小太郎殿という
八峯山に生まれ景行天皇十二年三月二十五日 小太郎はこの下田沢の奥入沢に光臨した
ここを田沢の犀乗沢という
昔は戸隠の領地だったことより 有明の里の北を上（かみ）として南を下（しも）といった
これはいまでも仁科（現在の大町 注釈）の北の方ではこの風習が残っている。
その後に国司の館が南にあるようになったので、南を上（かみ）として北を下（しも）と
いうようになった。
犀乗沢は昔から田澤村の中にあったが乱世の時にこの村人が減ってしまい
近隣から移り住んだ。
慶安の検地によって今は、平瀬村となり下田というようになったが峯は田沢村の地域となる
その時 犀龍があわられて「小太郎 私に乗って 三清地（さんせいち）を裂き（水内郡の滝なり）
水道を通し人里とし 白龍王へ申し上げ神明（天照大神 注釈）に献上しなさい」と言った
小太郎はその言葉に従って湖に乗り出した ここは田澤村の南原にある 蝦蟇が淵の辺りで
鱗（いろくず 注釈 うろこのある動物）が怒って毒気を吐きかけ
逆流が起こったため進めず しばらくの間退いた （この場所を尾入沢といい田澤村の内なり）
伊勢の方をはるかに拝して祈念したところその誠心が通じて神明（天照大神 注釈）の感応により
神光が湖上を照らし神風が陰邪を吹き払い 波が鎮まった
小太郎は犀の広矛を突いて 鱗魔を討ち 三清滝を裂き水道を開いた
その乗り留まったところを人々が乗ったり乗ったりと褒めたのでその場所を乗ったりの里と名付けた
田澤村の南の境より犀川と言い越後の国の大海まで 一つの流れで通じている
有明の里は干潟となり開かれたので
（今は松本平という 東西は山で限られ南は塩尻の九里幅から北は仁科までの村の名である
有明山は秀でて昔から名付けられていた）
四月二十日 戸隠山へ参詣しこと上げしたところ 岩石の面に大光明が光り輝いた
（戸隠山の裏山にこの岩石があり この時より岩に両部の大日尊が現れ大滝を
隔て高く険しいばしょに数丈の岩石屏風のように立ち 人歩人力の及ばなしところではない
今に至るまで日の神の現れた場所として徳を持ち清浄正明なものは拝し
悪逆邪見のものは拝することが出来ない 恐るべしおそるべし）
その時白竜王が現れて
「すばらしい 小太郎 お前は神明の御心にかなってよって今から
岩頭に 天照大神の御霊光を拝せよ
お前の遠祖であるオオナムチノミコト コトシロヌシノの陰徳に等しい
であるから日光の称号を与え、和泉の国の号を与えられた」
オオナムチは下野の国（注釈 現在の栃木周辺）の日光山に奉られている二荒山の神社は
上古から下野の国の一宮であった 今は東照大神神宮 日光山に祀られている
オオナムチの御神徳が増して コトシロヌシは和泉の国石津大社に祀られていて
信濃国諏訪大明神にも祀られている
川会の地を賜った小太郎殿は信心をもって礼拝して喜んだ
また白龍王の命令をうけて犀川の川上(田沢村である)へ来て
精霊の地を選んでこの地に社頭を建て神明を勧請し
降臨の徳を仰いで有明の里を開くことの成就を崇敬した
そして田を拓き沢を掛けたことを喜んで「田澤」と名づけた
有明の里の田地開発の最初である
これよりここは人里となり数万の田畑が出来て五穀豊穣で民は栄えた
道祖神(猿田彦大神であり犀の神ともいう)より伝えられた
小太郎が持っていた「犀の矛」を御神体として
神明(注釈 天照大神)の前面に「犀の神」を勧請した
(この場所を犀の神原といい 一の鳥居のそばの岸上である)
この神は導きの神で神明(注釈 天照大神)の宮所を守るものである
船の守りのときは船魂の神であるため天の岩船を造って
神明が御遊覧するためにここに置いたところのちに
自然そのままになって長く大きな石となって船石という
天文の頃 悪徒の用により石工が矢穴を掘ったが破ることが出来ず
即時に眼がくらみ人の家に入り死んだという
湖水が干上がってから毎年(最初は3月25日の夜であったが中頃から
神託があって7月16日となった)田沢村の東山の頂上と併せて犀川のきわに
燈を灯して龍神を祀れと小太郎殿は命令したので有明の里人が集まって
百八灯を1組として数万の松明を灯して祭りをおこなった
しかし行事が出来なくなったため文禄の頃から水難が多くなり
その上他の村との会合もなくなり今は田澤村のみで行っている
当村の上の山に小太郎殿が池を掘って
神明(注釈 天照)が御遊覧する池とし殺生禁制し不浄の事を戒めた
のちに用水用の溜池となった
昔から大旱魃の時にも澤田 町田 久保田は旱魃の害は一度もなかった
これは神明の御恵みである
雨乞いも犀川にてみそぎをし諸人こぞって信心をもって
この池のほとりを夜 松明で照らし
神明の社にのぼりを立て 神主が三日三夜祈ると雨が降った
しかし去る寅の夏 神の戒めを破り この池で殺生をしたため
その二年間にわたって澤田 町田 久保田は旱魃により
稲は残らず枯れた 前代未聞のことである
神明の魚をとったことの咎めである おそるべしおそるべし
日光和泉小太郎殿は川会の地に屋形を建て栄えた
その後ここに社を建てて川会大明神とし崇め祭った
川会神社と神名帳にのっている有明の里の開基の地主神である
人皇五十一代 平城天皇の時代に信濃國安曇郡中房山に鬼賊が住んだ
✴︎平城天皇（へいぜいてんのう、774年- 824年 在位:806年- 809年）
その頭は魏石鬼 八面大王と名乗り数千の眷属を率いて国中で人に害を及ぼした
それによって勅宣をうけ 退治するために 延暦24年（805年）に
征夷大将軍の坂上田村麻呂（758年-811年）が出陣した
これを聞いて鬼賊の一味は残らず根城にしている中房山に立て篭もった
将軍は牛伏山にて歳を越し、翌春 積雪もなかったため問題もなく進軍した
この地では積雪がないことは珍しいことであったため吉相とし出馬した
時は大同元年正月八日（806年） 当地田沢村を通過しようとしたところ
不思議なことに天から矢が一筋垂れ降りた
この時からこの場所を名付けて「矢だれ」とした また「矢崎」ともいう
将軍がそれを手に取ってみると神明の矢 天の真鹿児矢（まかごや）であった
そのため信仰を肝に銘じて 当地の神主小林氏を招いて尋ねて
この地の神明からこの矢を授かったので参詣を願いでた
そして当社の来歴を詳しく聞いたのち一の鳥居の前まで来たところ
大口沢の流れから金色の光がさしたので 不思議に思いそのあたりを
探したところ岸の上に草庵があった
船石のある場所でのちに円満寺を建立した場所である
草庵には麻の衣を着て草に座った白髪の老僧がいた
将軍が「何の修行をしてこの場所に住んでいるのか」と尋ねたところ
「私より先に白衣を着た老翁観音という名の観音が住んでいた
その老翁は私に 自分に代わって1人の大将を待って
神明の社を再興してこの地に神宮院を建立してほしいと頼むのだ
私は最初
私は最初戸隠山より出て高梨の池に住み、そこからここにきた
神明に代わって大日如来として現れ、又白龍王という 千変万化して諸人を
救うことを請願した 私の本体は正観音である
そして空を指差し飛び去った
それを将軍の来臨にあったことおろそかに思うことのないよう
私はこれより仏崎の岩穴にこもって軍を擁護しその後は栗尾山の池にはいる
今その池のところを池の平という栗尾山満願寺中興の時にこの池から千手
観音の仏像が出て本尊となった
有明の里の繁昌安全を守護し 京都の清水のあたりにて再会しよう
この僧こそ日光和泉小太郎の化身であるという異香を漂わせ
光明に輝き千手観音となった
西の天に飛び去った
将軍はこれを信じて神明の社に参詣した
神主らは再び拝み敬いて祝詞をあげ祈念をし
立願した神力というか仏力というか不思議な力をもって
歓喜微笑して諸軍勇進し当社から箭原（やはら）の庄に着いた
そして昔より縁起の良い城として川会に兵を整えた
正月十八日の早朝に中房山へ向かった
鬼賊はその声で山河を動かし天に轟き地に満ちて数千騎に身を変え
黒雲より鉄火を降らし大木大岩を投下した
今もその石はその近辺に多数転がっている
将軍の軍勢は行くてを阻まれしばらくそこに留まっていたところ
雲の中より千手観音が白虎に乗り光を放ち
空を飛び白旗を手に持ち力を貸せば軍勢は勇み立ち我先にと
矢をあらんかぎり放ち攻めた
鬼賊らは残り少なくなるほど討たれたが
八面大王は鉄石の体であったため数千の矢でも傷付かず
怒り火を吐き将軍を捕らえようとした
将軍は少しも騒ぐことなく授かった神明の矢を放つと
八面大王の鉄石の首を射抜き落とした
首は狂乱して空に飛び塔ノ原の庄まで飛んでいったが
七日の間髭を逆立てて眼を見開き塞ぐことはなかった
そこに塚をつくった
大王塚といい塔ノ原村にある
そのあと潮沢村（うしおさわむら）の山奥に住む名を九鬼（くき）というものを退治した
潮村の矢元というところに田村将軍が造立した観音堂があったが今は竹鼻にある
九鬼は八面大王の一の臣下である
退治を終え将軍は田村神明の社へ参拝し軍勢を解き
めでたく帰路の途についた
田村麻呂将軍が田沢村にて天より授かった矢の威徳により
悪魔を鎮めこの地が静謐に治まり願いが円満になったことは
神明仏陀の力だと感じ
当地の神明の社が大破していたものをこの時再興造営して
併せて神宮院を建立し白龍山円満寺とした
観音の夢によって薬師如来を本尊とし
霊験によって信仰する老若男女の病難を退けた
その上神領寺領が寄贈された云々
大同元年（806年）六月二十一日である
それ以前 祭礼は九月十六日に行っていたが
これより六月二十一日に行われることとなった
天文のころ乱世にて悪徒のために円満寺は消失した
その後再興することなく廃絶してしまった
宝蔵も焼亡してしまい古伝の書や神宝等も紛失してしまった
その頃は当所は困窮しており郷の民も神職の者も
連絡が取れず修補することも出来ず社頭が減少した云々
村堺の南から下田沢北 野田東から高萩西にかけて恵光院の地所は
隣村に奪われた しかし 野田村は昔からの習わしを失わず
神明を産土社として祭礼していた
円満寺を焼失した際も昔の大門跡に仮に草堂を立て
出現した薬師如来を安置し本尊としたため今は薬師堂という
古来よりの例にならって神明の御祭礼の際
この堂より立ち回って社頭へ渡すものである
昔は犀川の流路は熊倉村と下田沢の間を通り
田澤村徳次郎の郷の西の境である寺所に入って
郡の境としていたが
文禄年間（1592年から1596年）満水となり郡の境から田沢村に
流れ込み洪水となりその地を一変させた
田澤村は円満豊譲の土地であったが
これによって土地が流され さらに隣郷に
奪われるなどして土地も減少して
神領寺領も絶えた
将軍田村麻呂は当社の託宣を受け
大同元年（806年）より三年の間
有明の里の年貢を免除した
人々は感謝して将軍が置いていった履き物を納める
塚を築いた
冥利塚といい田澤村にある
祠を建て恩を感じ里の民は祭祀を執り行い
繁昌を祈った
文禄（1592年から1596年）の洪水で
冥利塚は川の中に没し祠もなくなり祭りも無くなった
中世に信濃國国司 修理太夫惟正の郷 深瀬の地に
その後松本といい城が立つ
館を建てた折神社仏閣を見て回ったところ
信濃の国に神明の霊地が七カ所有り
信濃七神明とされた
○刈谷沢 ○会田宮本 ○麻績 ○川手潮村
○仁科宮本 ○更科小市 ○犀川上田沢
そのうち当村神明の社は古代より神威がことに著しい霊地であり
七神明の中でも随一と感じるのは諸人の知るところである
昔は社殿造営も賑わって多くの人がこぞって崇敬し奉っていた
郷の民は会合して祭祀も厳重に
信心深く日夜なく怠りなく執り行われた
神を鎮め奉って霊気も多かったが
中世にはいると人は離散し村々に社を建て
産土社としたことから今は当社も一村のみで運営されており
野山の入りあった２３、４の地区が属しているのみである
まさしく当社は伊勢の内宮を移して有明の里の開所以来の古跡が今に至っている
歩みを運び山内に入り一の鳥居に入ると遠く人家を離れて山が映え流水清らかである
千古の樹木も茂り、林となっている
犀の神原に船石があり小田を打ち績んだ
田沢川の流れは伊勢の五十鈴川のように御手洗にもつかっている
橋は天の浮橋とも言われ伊勢の宇治橋にも似ている
多くの鳥がさえずり多くの獣があそび祥雲もながくたなびき
気にあふれ沢にはいい香りが満ちている
風は塵を払い水も垢を洗い落として常に清浄で
天長地久万世不朽の霊地である
奥には柏峠、透ケ原、山神の森 そのほか末社も数多く村々のうちにある
神明の御除地（免税地）を賜って
天下泰平国家長久五穀豊穣産子男女繁昌
村中安全諸民豊楽自他信心願主
家運長栄諸願成就の祈念を
怠慢もなく務めるものである
神は人の敬いによって威を増し
人は神の徳によって運を添える
恒例の祭りを絶やさず
祭祀を怠ることのないように
神主も誠心誠意取り組み
また社殿が少し壊れた時は修理をし
大破した際には造営すること
これは万代の教訓であるので
ここに略書する
誰でも神明の恵を得ないものはない
それをわきまえず崇敬しないものは
神の御加護もなく罪人となるであろう
名利を貪らず慢心なく驕りをやめて
謙り清明正直を根とし
六根清浄にて神明と通じれば
諸願成就する信心を怠らず敬え
以上は小林源太夫藤原吉嗣の伝授していたものを
現したものである
古来からの縁起が経年劣化によって
紙が破れ文字もわからなくなり後世になって
当社の由来が忘却されてしまえば
このありがたい神徳も埋もれてしまうことをなげき
私意をなくして旧記を考えて謹んで書とした
至らないところはあるが知者を待ってこの欠けている部分を
埋めていただきたい
先祖数代より当社の神主を任じられて相続したことを
子孫に伝え
神恩を忘れず神道の修行を奉じて務めるものである
神祗管領上従二位卜部朝臣兼雄郷之門人
信濃国筑摩郡田澤村神明之神主
小林駿河守
藤原吉政（花押）
明和八（辛卯）（1771年）６月21日
原文 豊科町誌 別編（民俗II） 平成11年3月31日発行版より
タグ ：田沢神明宮
2022年02月23日
仁科濫觴記
このページはメインブログ
「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
安曇の古代より
（ウィキペディアより）
仁科濫觴記（にしならんしょうき）は、崇神天皇の時代から弘仁までのおよそ1000年間における、古代の仁科氏の歴史。信濃国（長野県）安曇平の歴史や、地名の起こりに加え、部分的に中央政権の動向にも触れられている。著者は不明で、制作年代も平安時代初期に始まり江戸時代の完成になると考えられている。当地方で最も古いと考えられ、かつ信憑性の高い記録。信濃国風土記の一端を伝えるものであった可能性も、考えられている。部分的な情報は、仁科氏に代々伝わっていた奈良時代を遡る「御所ノ旧記」なる記録（未発表）が参照されている。「天皇」という記述から後代の加筆が確実であるものの、「成務天皇五年（135年）二月」といった古代の細かな時間範囲の事件にも触れられている。また、大海人皇子（後の天武天皇）に比定されうる「皇極ノ太子」による、白雉4年（653年）以降のこの地方への政治関与の記録など、中央政権の動向の詳細に言及している点もある。
記録の最終の時代である白雉4年から弘仁8年（817年）の記述は、非常に詳細である。しかし、白雉以前の記録はあいまいな点も多く、また成務天皇期よりも後のおよそ500年間の記録は欠けている。
やはりこの地域の記録としても知られる信府統記が、おとぎ話的な要素を多く含み、事件の背景年代もあいまいであるのに対し、あくまでも人間の歴史として時間軸に置いて記述しようとしている態度が一貫しており、また不確実な情報を極力少なくしようとしている点が、記録の信憑性を高めている、と考えられている。創作童話「龍の子太郎」のモデルとなった民話の一つ泉小太郎伝説や、八面大王伝説など、松本・安曇平に伝わる伝承の元となった「史実」に触れることができる。また、大町・安曇・穂高・千曲川・仁科三湖・有明山・高瀬川 (長野県)・梓川・姫川・仁科神明宮・穂高神社・若一王子神社などの由来（名前の変遷や成立年が記されているものもある）についても記されている。
記録されている地域の範囲は、仁科（現在の大町市から安曇野市にかけて）の記録が中心となっているが、南は松本市島立から同市梓川地区、北は北安曇郡白馬村、同小谷村を超え、信越国境に及んでいる。また、長岡京や岡本宮にも触れられている。
（Wikipediaより）
仁科濫觴記に関しての現代語訳はこちらのブログがよくまとめられていますのでご参照ください
（球わかば さん よく晴れた雨の日に。現代語訳『仁科濫觴記』（全文））
仁科濫觴記については「安曇の古代」仁科宗一郎著 １９７２年において詳細に調査されています。
詳しくは 泉小太郎参考文献 一覧の中の安曇の古代を参照ください
仁科濫觴記を偽書と主張されるかたはいらっしゃるのですが
なぜ偽書としているかの論拠を示している文章が私は発見できませんでした。
参考文献等教えていただければ確認したいので情報お待ちしております。
私としては
仁科濫觴記を偽書としたはじまりは
仁科濫觴記に一部でも真実が含まれているとなると
自説と合わなくなる方
とくに「安曇族および仁科氏の北入説論者」が
特段の論拠もなしに一蹴したことが「偽書説」の始まりではないかと
思っています
では逆に仁科濫觴記に真実がふくまれているか否かを
検証することができるか？
についてですが
まずは丁寧に検証している安曇の古代を読んでいただくことがお勧めです。
さらに、決定的に検証する方法があります。
「安曇の古代」において仁科宗一郎氏は
仁科濫觴記中の記載のみを頼りに偶然と細かなフィールドワークで
松川村山中で、だれにも知られていない（山の所有者すらもしらない）
仁品王の墳墓を見つけています。
この発掘をし、副葬品などが発見されれば
確実な検証となります。
だれかこの発掘に挑戦してほしいのです。
泉小太郎参考文献 一覧はこちら
「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
安曇の古代より（ウィキペディアより）
仁科濫觴記（にしならんしょうき）は、崇神天皇の時代から弘仁までのおよそ1000年間における、古代の仁科氏の歴史。信濃国（長野県）安曇平の歴史や、地名の起こりに加え、部分的に中央政権の動向にも触れられている。著者は不明で、制作年代も平安時代初期に始まり江戸時代の完成になると考えられている。当地方で最も古いと考えられ、かつ信憑性の高い記録。信濃国風土記の一端を伝えるものであった可能性も、考えられている。部分的な情報は、仁科氏に代々伝わっていた奈良時代を遡る「御所ノ旧記」なる記録（未発表）が参照されている。「天皇」という記述から後代の加筆が確実であるものの、「成務天皇五年（135年）二月」といった古代の細かな時間範囲の事件にも触れられている。また、大海人皇子（後の天武天皇）に比定されうる「皇極ノ太子」による、白雉4年（653年）以降のこの地方への政治関与の記録など、中央政権の動向の詳細に言及している点もある。
記録の最終の時代である白雉4年から弘仁8年（817年）の記述は、非常に詳細である。しかし、白雉以前の記録はあいまいな点も多く、また成務天皇期よりも後のおよそ500年間の記録は欠けている。
やはりこの地域の記録としても知られる信府統記が、おとぎ話的な要素を多く含み、事件の背景年代もあいまいであるのに対し、あくまでも人間の歴史として時間軸に置いて記述しようとしている態度が一貫しており、また不確実な情報を極力少なくしようとしている点が、記録の信憑性を高めている、と考えられている。創作童話「龍の子太郎」のモデルとなった民話の一つ泉小太郎伝説や、八面大王伝説など、松本・安曇平に伝わる伝承の元となった「史実」に触れることができる。また、大町・安曇・穂高・千曲川・仁科三湖・有明山・高瀬川 (長野県)・梓川・姫川・仁科神明宮・穂高神社・若一王子神社などの由来（名前の変遷や成立年が記されているものもある）についても記されている。
記録されている地域の範囲は、仁科（現在の大町市から安曇野市にかけて）の記録が中心となっているが、南は松本市島立から同市梓川地区、北は北安曇郡白馬村、同小谷村を超え、信越国境に及んでいる。また、長岡京や岡本宮にも触れられている。
（Wikipediaより）
仁科濫觴記に関しての現代語訳はこちらのブログがよくまとめられていますのでご参照ください
（球わかば さん よく晴れた雨の日に。現代語訳『仁科濫觴記』（全文））
仁科濫觴記については「安曇の古代」仁科宗一郎著 １９７２年において詳細に調査されています。
詳しくは 泉小太郎参考文献 一覧の中の安曇の古代を参照ください
仁科濫觴記を偽書と主張されるかたはいらっしゃるのですが
なぜ偽書としているかの論拠を示している文章が私は発見できませんでした。
参考文献等教えていただければ確認したいので情報お待ちしております。
私としては
仁科濫觴記を偽書としたはじまりは
仁科濫觴記に一部でも真実が含まれているとなると
自説と合わなくなる方
とくに「安曇族および仁科氏の北入説論者」が
特段の論拠もなしに一蹴したことが「偽書説」の始まりではないかと
思っています
では逆に仁科濫觴記に真実がふくまれているか否かを
検証することができるか？
についてですが
まずは丁寧に検証している安曇の古代を読んでいただくことがお勧めです。
さらに、決定的に検証する方法があります。
「安曇の古代」において仁科宗一郎氏は
仁科濫觴記中の記載のみを頼りに偶然と細かなフィールドワークで
松川村山中で、だれにも知られていない（山の所有者すらもしらない）
仁品王の墳墓を見つけています。
この発掘をし、副葬品などが発見されれば
確実な検証となります。
だれかこの発掘に挑戦してほしいのです。
泉小太郎参考文献 一覧はこちら
2022年02月23日
信府統記 現代語意訳 泉小太郎関係箇所
このページはメインブログ
「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
『信府統記』（しんぷとうき）は、信濃国（長野県）松本藩主の命によって編纂され、1724年（享保9年）12月に完成した、同藩内および信濃国内の地理・歴史を記述した書籍（地誌）である。
以下は泉小太郎に関係のある箇所の私の意訳です。
ご指摘があれば修正いたします。
文章の乱雑さは編者が述べている通り
各地にある口伝と思われる内容のものをまとめたためかと
思われます。
各所にあるものをまとめているため
時代背景等もわからない状況となっています。
信府統記 第十七
旧俗伝
この国において古い時代より近年にいたる事跡を見聞すると、
郡や諸城の記録等に記載はあるものの
古代の沿革については由緒がわかっておらず確かな記載は難しい
ただ、筑摩 安曇の両郡には旧俗の伝わっている記録が少なくない
その記録は詳細なものではないが、古代を考え、今を知ることができる
きっかけとなるなら 放置したくない よって
別巻として一巻にまとめたのが次の内容である。
古代を感じていただきたい
安曇筑摩両郡旧俗伝
第一章（古代）
古い時代、まだ郡の名も決まっておらず、村里も開かれていない時
人々は山の中にのみ住んでいた。その頃はここを有明の里と言っていた
有明山という大きな山の麓であったためです。
有明山は今松川と呼ばれている
有明山の名を戸放カ嶽ともいう
それは昔 日の神が岩戸にこもったとき
天下が暗黒となったが
手力雄命が岩戸を取り投げた時 この地に岩戸が落ちた
これによって天下は明るくなったため
この山を有明山とも、戸放カ嶽とも、鳥放カ嶽ともいう
鳥放カ嶽というのは この山に鶏ににた鳥がいて時を知らせるためだとも。
一説にはこの山にかかる月はいつも明るく照っていることから有明山と
いう説もあった
人皇十二代景行天皇までは
この辺の平地は山々からながえれ落ちるすべての沢の水を湛えて湖であった
ここに犀竜がいた
またここより東の高梨というところの池に白竜王というものがいた。
犀竜と白竜王は交じり合って一人の子を産んだ
八峯瀬山にて誕生し、日光泉小太郎といった。
放光寺
のあたりで成長した
母である犀竜は自らの姿を恥じて湖に隠れた
小太郎は母を訪ねて、熊倉下田の奥 尾入沢というところで会えた
犀竜はこういった
「私は諏訪大明神 武南方富ノ命が変身したものです
子孫繁栄をさせるために現れました 小太郎、私に乗りなさい
この湖を突き破り、水を落として平地とし、人里としなさい」
小太郎は言われた通り
尾入沢で犀竜に乗った
そのため尾入沢は今では犀乗沢といわれている
三清地というところの大岩を突き破り
水内の橋の下の岩山をも破って
千曲川の川筋を越後の国の海まで乗り込ませた
これによりこの場所を乗ったりという
このため犀乗沢から千曲川に合流するところまでを犀川という
その後犀竜は白竜王を訪ねて
坂本（木）の横吹という岩穴に入る
小太郎有明の里に帰って、今の池田組十日市場の川会というところに住んで子孫繁栄した
年を経て白竜王と犀竜ともに川会にきて対面した
白竜王は
「私は日輪の精霊 すなわち大日如来の化身です」といって
犀竜とともに今の松川の一本木村西の山にある仏崎というところの岩穴に
入って隠れた
これから年月が経ったあと
小太郎は「私は八峯瀬権現の再誕である この里の繁栄を守護する」といって
仏崎の岩山に隠れた
後に 川会大明神の神社を建てたのは
この神を祀るためだという
湖の水を落として平地となったあと
水田を拓き人々が住み次第に村ができた
湖があったころは山から山へ移動するために船をつかっていた
そのため今 山家の地区に船付という地名があり、船を繋いだ石がある
また一説に
この信濃十二郡の中の筑摩安曇の両郡は満ち満ちとした海原だった
中山の崎から碧海水（うしお）に入ったため塩崎という
湖は伊奈郡へ流れる、塩尻というのもここから始まった
深瀬というのはそのなかに川筋が深い瀬がある所とか
山家というのは人々が山に住んでいたためであるため
古くからある名前である
この場所に船をつけたため船着といい
船を繋いだ石が今もある
釣りを営みとしていたが神々が憐んでいた
その中でも鉢伏（今は八峯瀬山という）の山の権現が
人として現れ 近くの丸山に住んだ
そのところに不思議な泉が湧き出でて
味が酒のようで人の飢餓を救い 疲れをとった
まさに不老不死の泉ともいえるが 人々は大変喜んだ
この権現の子供を泉の小次郎といい
生まれながらに常人とかけはなれ
岩壁を走り 水中では自在であった
この地を平地とするために海中に入り調べ
一つの山を突き壊すと水が落ちて丘となるとわかった
これは人力のおよばない神々に祈らなければならないことだった
大雨が降って満水となるとこの山を越えるほど水があふれた時
犀が１匹あらわれた
小次郎は犀に乗って、この山を乗り破った
異城のいにしえの巨霊と伝えし神の山をつきやぶった
犀に乗り水道をつけて通し広い世界へ犀川を通した
この犀を神に祀ったのが 今の出川町にある水引大明神である
これによって満ちていた海水が越後まで落ちて平地となりました
（以下略）
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『信府統記』（しんぷとうき）は、信濃国（長野県）松本藩主の命によって編纂され、1724年（享保9年）12月に完成した、同藩内および信濃国内の地理・歴史を記述した書籍（地誌）である。
以下は泉小太郎に関係のある箇所の私の意訳です。
ご指摘があれば修正いたします。
文章の乱雑さは編者が述べている通り
各地にある口伝と思われる内容のものをまとめたためかと
思われます。
各所にあるものをまとめているため
時代背景等もわからない状況となっています。
信府統記 第十七
旧俗伝
この国において古い時代より近年にいたる事跡を見聞すると、
郡や諸城の記録等に記載はあるものの
古代の沿革については由緒がわかっておらず確かな記載は難しい
ただ、筑摩 安曇の両郡には旧俗の伝わっている記録が少なくない
その記録は詳細なものではないが、古代を考え、今を知ることができる
きっかけとなるなら 放置したくない よって
別巻として一巻にまとめたのが次の内容である。
古代を感じていただきたい
安曇筑摩両郡旧俗伝
第一章（古代）
古い時代、まだ郡の名も決まっておらず、村里も開かれていない時
人々は山の中にのみ住んでいた。その頃はここを有明の里と言っていた
有明山という大きな山の麓であったためです。
有明山は今松川と呼ばれている
有明山の名を戸放カ嶽ともいう
それは昔 日の神が岩戸にこもったとき
天下が暗黒となったが
手力雄命が岩戸を取り投げた時 この地に岩戸が落ちた
これによって天下は明るくなったため
この山を有明山とも、戸放カ嶽とも、鳥放カ嶽ともいう
鳥放カ嶽というのは この山に鶏ににた鳥がいて時を知らせるためだとも。
一説にはこの山にかかる月はいつも明るく照っていることから有明山と
いう説もあった
人皇十二代景行天皇までは
この辺の平地は山々からながえれ落ちるすべての沢の水を湛えて湖であった
ここに犀竜がいた
またここより東の高梨というところの池に白竜王というものがいた。
犀竜と白竜王は交じり合って一人の子を産んだ
八峯瀬山にて誕生し、日光泉小太郎といった。
放光寺
のあたりで成長した
母である犀竜は自らの姿を恥じて湖に隠れた
小太郎は母を訪ねて、熊倉下田の奥 尾入沢というところで会えた
犀竜はこういった
「私は諏訪大明神 武南方富ノ命が変身したものです
子孫繁栄をさせるために現れました 小太郎、私に乗りなさい
この湖を突き破り、水を落として平地とし、人里としなさい」
小太郎は言われた通り
尾入沢で犀竜に乗った
そのため尾入沢は今では犀乗沢といわれている
三清地というところの大岩を突き破り
水内の橋の下の岩山をも破って
千曲川の川筋を越後の国の海まで乗り込ませた
これによりこの場所を乗ったりという
このため犀乗沢から千曲川に合流するところまでを犀川という
その後犀竜は白竜王を訪ねて
坂本（木）の横吹という岩穴に入る
小太郎有明の里に帰って、今の池田組十日市場の川会というところに住んで子孫繁栄した
年を経て白竜王と犀竜ともに川会にきて対面した
白竜王は
「私は日輪の精霊 すなわち大日如来の化身です」といって
犀竜とともに今の松川の一本木村西の山にある仏崎というところの岩穴に
入って隠れた
これから年月が経ったあと
小太郎は「私は八峯瀬権現の再誕である この里の繁栄を守護する」といって
仏崎の岩山に隠れた
後に 川会大明神の神社を建てたのは
この神を祀るためだという
湖の水を落として平地となったあと
水田を拓き人々が住み次第に村ができた
湖があったころは山から山へ移動するために船をつかっていた
そのため今 山家の地区に船付という地名があり、船を繋いだ石がある
また一説に
この信濃十二郡の中の筑摩安曇の両郡は満ち満ちとした海原だった
中山の崎から碧海水（うしお）に入ったため塩崎という
湖は伊奈郡へ流れる、塩尻というのもここから始まった
深瀬というのはそのなかに川筋が深い瀬がある所とか
山家というのは人々が山に住んでいたためであるため
古くからある名前である
この場所に船をつけたため船着といい
船を繋いだ石が今もある
釣りを営みとしていたが神々が憐んでいた
その中でも鉢伏（今は八峯瀬山という）の山の権現が
人として現れ 近くの丸山に住んだ
そのところに不思議な泉が湧き出でて
味が酒のようで人の飢餓を救い 疲れをとった
まさに不老不死の泉ともいえるが 人々は大変喜んだ
この権現の子供を泉の小次郎といい
生まれながらに常人とかけはなれ
岩壁を走り 水中では自在であった
この地を平地とするために海中に入り調べ
一つの山を突き壊すと水が落ちて丘となるとわかった
これは人力のおよばない神々に祈らなければならないことだった
大雨が降って満水となるとこの山を越えるほど水があふれた時
犀が１匹あらわれた
小次郎は犀に乗って、この山を乗り破った
異城のいにしえの巨霊と伝えし神の山をつきやぶった
犀に乗り水道をつけて通し広い世界へ犀川を通した
この犀を神に祀ったのが 今の出川町にある水引大明神である
これによって満ちていた海水が越後まで落ちて平地となりました
（以下略）
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2022年02月20日
泉小太郎 神社 寺 （一覧）
このページはメインブログ
「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
泉小太郎にまつわる神社 お寺の一覧です。
目次
穂高神社
田沢神明宮
仁科神明宮
入明寺（甲府）
仏崎観音寺
穂高神社
穂高神社ホームページより
穂高見命を御祭神に仰ぐ穗髙神社は、信州の中心ともいうべき 安曇野市穂高にあります。そして奥宮は穂高連峰の麓の上高地に祀られており、嶺宮は北アルプスの主峰奥穂高岳に祀られています。穂高見命は海神（わたつみ）族の祖神（おやがみ）であり、その後裔（こうえい）である安曇族は北九州方面に栄え主として海運を司り、早くより大陸方面と交流し文化の高い氏族であったようです。醍醐天皇の延長五年（西暦九二七年）に選定された延喜式神名帳には名神大社に列せられ古くより信濃における大社として朝廷の崇敬篤く、殖産興業の神と崇められ信濃の国の開発に大功を立てたと伝えられています。
穂高神社には次の像と碑があります。
穂高神社マップ
穂高神社 ホームページ
田沢神明宮
マップ 田沢神明宮
田沢神明宮の由緒には「泉小太郎創建とあります」
（後日報告）
岩舟があります。
『安曇野開拓の祖 日光泉小太郎、神明宮（天照皇大神）の神恩に報いんが為に天の磐舟を造りて献げ置きし処 何時しか石の舟に変ぜり 天文年間 心なき者 此の舟石に穴をうかち砕かんとしたところ神罰に依り其の者俄かに死せりと伝承せらる』
仁科神明宮
国宝 仁科神明宮
日本最古の神明宮造りです。
仁科濫觴記では仁品王によって建てられた仁科神明宮で
そのほかに祀られている神様も仁科濫觴記において言及がありますし、
仁科濫觴記の中に出てくる登場人物が祀られていますので
神代のロマンを直接感じることさえできます。
真偽はともかく、仁科濫觴記を読んだあと、この神明宮に行くと
普段は気にもしない末社さえ愛おしく感じることができるようになります。
また、これは私の仮設に過ぎませんが、
この仁科神明宮のすぐ下を流れる農業用水路は
はるか北の農具川から取水されており
仁科神明宮自体は、仁品王が九頭子とあまのひかる（泉小太郎）に命じた
水利開発プロジェクトの一環の中で作られた社が始まりなのではないかと
考えています。
（後日報告）
仁科神明宮 ホームページ
仁科神明宮 マップ
入明寺（甲府）
入明寺は武田信玄の次男 武田竜宝のお墓のあるお寺です。
武田竜宝は 海野氏を継ぎ 海野竜宝と名乗ります。
泉小太郎との関係は、泉小太郎が創建したといわれている田沢神明宮に
ある岩舟の伝承の
『天文年間 心なき者 此の舟石に穴をうかち砕かんとしたところ神罰に依り其の者俄かに死せりと伝承せらる』
の「心なき者」として推定されます
詳細は 「泉小太郎を調べまくる」をご参照ください
泉小太郎の伝承は信州の中信地区に広範囲にひろがっているものの
中世以前の信仰形態が不明な部分が多いのですが
その理由は武田軍の侵攻によりこの一体の自社仏閣が一度壊滅しまっていることが
要因であったことが判明します。
その一端を担ったのがこの武田竜宝であるといって良いでしょう
入明寺パンフレット
入明寺ホームページ
入明寺マップ
仏崎観音寺
犀龍と泉小太郎がこの地の穴に隠れるという伝承があります。
あくまで自説ですが戦乱期における御神体遷移が江戸時代に伝承化されたものであると考えます。
この周辺で起きた出来事を綴ったものが境内にあり
武田軍の侵攻について書かれています。
泉小太郎が隠れたという洞穴があります。
仏像が安置されているとされています。
仏崎観音寺マップ
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目次
穂高神社
田沢神明宮
仁科神明宮
入明寺（甲府）
仏崎観音寺
穂高神社
穂高神社ホームページより
穂高見命を御祭神に仰ぐ穗髙神社は、信州の中心ともいうべき 安曇野市穂高にあります。そして奥宮は穂高連峰の麓の上高地に祀られており、嶺宮は北アルプスの主峰奥穂高岳に祀られています。穂高見命は海神（わたつみ）族の祖神（おやがみ）であり、その後裔（こうえい）である安曇族は北九州方面に栄え主として海運を司り、早くより大陸方面と交流し文化の高い氏族であったようです。醍醐天皇の延長五年（西暦九二七年）に選定された延喜式神名帳には名神大社に列せられ古くより信濃における大社として朝廷の崇敬篤く、殖産興業の神と崇められ信濃の国の開発に大功を立てたと伝えられています。
穂高神社には次の像と碑があります。
穂高神社マップ
穂高神社 ホームページ
田沢神明宮
マップ 田沢神明宮
田沢神明宮の由緒には「泉小太郎創建とあります」
（後日報告）
岩舟があります。
『安曇野開拓の祖 日光泉小太郎、神明宮（天照皇大神）の神恩に報いんが為に天の磐舟を造りて献げ置きし処 何時しか石の舟に変ぜり 天文年間 心なき者 此の舟石に穴をうかち砕かんとしたところ神罰に依り其の者俄かに死せりと伝承せらる』
仁科神明宮
国宝 仁科神明宮
日本最古の神明宮造りです。
仁科濫觴記では仁品王によって建てられた仁科神明宮で
そのほかに祀られている神様も仁科濫觴記において言及がありますし、
仁科濫觴記の中に出てくる登場人物が祀られていますので
神代のロマンを直接感じることさえできます。
真偽はともかく、仁科濫觴記を読んだあと、この神明宮に行くと
普段は気にもしない末社さえ愛おしく感じることができるようになります。
また、これは私の仮設に過ぎませんが、
この仁科神明宮のすぐ下を流れる農業用水路は
はるか北の農具川から取水されており
仁科神明宮自体は、仁品王が九頭子とあまのひかる（泉小太郎）に命じた
水利開発プロジェクトの一環の中で作られた社が始まりなのではないかと
考えています。
（後日報告）
仁科神明宮 ホームページ
仁科神明宮 マップ
入明寺（甲府）
入明寺は武田信玄の次男 武田竜宝のお墓のあるお寺です。
武田竜宝は 海野氏を継ぎ 海野竜宝と名乗ります。
泉小太郎との関係は、泉小太郎が創建したといわれている田沢神明宮に
ある岩舟の伝承の
『天文年間 心なき者 此の舟石に穴をうかち砕かんとしたところ神罰に依り其の者俄かに死せりと伝承せらる』
の「心なき者」として推定されます
詳細は 「泉小太郎を調べまくる」をご参照ください
泉小太郎の伝承は信州の中信地区に広範囲にひろがっているものの
中世以前の信仰形態が不明な部分が多いのですが
その理由は武田軍の侵攻によりこの一体の自社仏閣が一度壊滅しまっていることが
要因であったことが判明します。
その一端を担ったのがこの武田竜宝であるといって良いでしょう
入明寺パンフレット
入明寺ホームページ
入明寺マップ
仏崎観音寺
犀龍と泉小太郎がこの地の穴に隠れるという伝承があります。
あくまで自説ですが戦乱期における御神体遷移が江戸時代に伝承化されたものであると考えます。
この周辺で起きた出来事を綴ったものが境内にあり
武田軍の侵攻について書かれています。
泉小太郎が隠れたという洞穴があります。
仏像が安置されているとされています。
仏崎観音寺マップ
2022年02月20日
泉小太郎像 一覧
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「泉小太郎伝説について調べまくる」の資料ページです。
泉小太郎にまつわる像の一覧です。
目次
穂高神社 泉小太郎像
大町ダム 泉小太郎像
田沢神明宮 岩舟
仏崎観音寺 泉小太郎像
穂高神社 泉小太郎像
こちらの像により僕の発見のたびは始まりました。
またがるのは「犀龍」 泉小太郎は「たつのこたろう」といいますが
「犀の子太郎」のほうがいいのでは？と思うくらいです。
穂高神社マップ
大町ダム 泉小太郎像
この地域にある最大で迫力のある泉小太郎像です。
「たつのこたろう」のイメージはこれではないでしょうか。
マップ 大町ダム 泉小太郎像
田沢神明宮 岩舟
あくまでも自説ですが
これこそが泉小太郎が乗った「犀」なのではないかと考えています。
「犀の角」にあたる部分がなくなっていると考えています。
田沢神明宮 岩舟マップ
仏崎観音寺 泉小太郎像
可愛らしい泉小太郎像です。
竜に横乗りで前髪ぱっつんです。
この仏崎観音寺には犀龍と泉小太郎がここにある洞穴に隠れるという伝承があります。
また入り口の手水にも泉小太郎があしらわれています。
仏崎観音寺マップ
仏崎観音寺の近くにかかる蓮華大橋にも泉小太郎の像があり出迎えてくれます。
この近くの駐車場に車を止めてみることができます。
蓮華大橋駐車場
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穂高神社 泉小太郎像
大町ダム 泉小太郎像
田沢神明宮 岩舟
仏崎観音寺 泉小太郎像
穂高神社 泉小太郎像
こちらの像により僕の発見のたびは始まりました。
またがるのは「犀龍」 泉小太郎は「たつのこたろう」といいますが
「犀の子太郎」のほうがいいのでは？と思うくらいです。
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大町ダム 泉小太郎像
この地域にある最大で迫力のある泉小太郎像です。
「たつのこたろう」のイメージはこれではないでしょうか。
マップ 大町ダム 泉小太郎像
田沢神明宮 岩舟
あくまでも自説ですが
これこそが泉小太郎が乗った「犀」なのではないかと考えています。
「犀の角」にあたる部分がなくなっていると考えています。
田沢神明宮 岩舟マップ
仏崎観音寺 泉小太郎像
可愛らしい泉小太郎像です。
竜に横乗りで前髪ぱっつんです。
この仏崎観音寺には犀龍と泉小太郎がここにある洞穴に隠れるという伝承があります。
また入り口の手水にも泉小太郎があしらわれています。
仏崎観音寺マップ
仏崎観音寺の近くにかかる蓮華大橋にも泉小太郎の像があり出迎えてくれます。
この近くの駐車場に車を止めてみることができます。
蓮華大橋駐車場
